jueves, 28 de julio de 2011

DODGEM LOGIC Nº 3: Nada es verdad, se permite todo

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De título “Nada es verdad, se permite todo” este tercer número de 64 páginas comprende los meses de abril a mayo de 2010.

Traducción del Editorial de Dodgem Logic nº3 por Maese ABL. Y siempre por cortesía del material que ofrece la web de la revista inglesa MUSTARD (enlace).

¿SABES QUÉ DEBERÍAMOS HACER?

Deberíamos comprar pequeños tronos para los que niegan el cambio climático y colocarlos a intervalos a lo largo de la línea de costa, ordenándole a las olas que retrocedan. Deberíamos suministrarle a los fundamentalistas cristianos algunos globos de helio para que el Éxtasis fuera obligatorio. Deberíamos reemplazar a la Familia Real con varias cabezas de Mr. Potato y entonces, si aún no pagan impuestos, les quitaremos sus sombreros y pipas o nos los comemos asados con mantequilla. Deberíamos descubrir dónde van nuestras sombras por la noche y para qué se levantan. Deberíamos hacer que los bombarderos suicidas visiten esa clínica en Suiza como todo el mundo. Deberíamos dejar disponible la partícula Bosón de Higgs para su provecho. Deberíamos aceptar que los miembros de The BNP [“British Nacional Party”, partido inglés de extrema derecha] son seres humanos y por esa regla de tres repatriarlos a todos a Etiopía. Deberíamos pedir pruebas de que la humanidad ha puesto alguna vez el pie en América y de que el continente no es sólo una elaborada falsificación confeccionada por la industria cinematográfica española del siglo XV. Deberíamos reducir el riesgo ante las avispas somnolientas sirviéndoles pequeñas tazas de café a cada momento. Deberíamos reconstituir los excedentes de celebridades en forma de comida para ayudar al Tercer Mundo: Soylent Green es Bono. Probablemente deberíamos conseguir algunos derechos de performance y quizás premios televisados para nuestras imágenes de vigilancia. Siempre deberíamos saludar a los policías antidisturbios con un apretón de manos francmasón. Deberíamos tocarnos la nariz y ponernos juntos. Deberíamos estar contentos de golpear al reloj, pero si lo cogemos del suelo no hay problema en que le demos una buena patada en la garganta. Bienvenidos a Dodgem Logic.

Mientras que los populares primates que os prometimos en el último número han retrocedido de vuelta hacia la niebla, hemos intentado con ahínco aliviar tu sensación de estafa, rabia y decepción mediante una enumeración de la risa entre los Luddites [movimiento obrero inglés del siglo XIX que mostraba su rechazo incondicional a las máquinas] del supremo de la Literatura Robin Ince para suavizar la dulce pendiente de tu frente arrugada. También seguimos el rastro de Josie Long a través de las transacciones de su tarjeta de crédito en su valiente pero a fin de cuentas postura condenada al fracaso desde la libertad a lo Shawshank Redemption, de manera que ella vuelve con nosotros y haciendo lo que le gusta, si eso significa tener las manos pegadas al radiador. En cuanto al grueso tocho de páginas extra por el que pagáis un dineral en este colmado número, decir que contiene un extraño compendio de delicias. Tenemos confesiones de calamitosas carreras en las instrucciones paso a paso para hacer tú mismo brujería, y las reflexiones recriminatorias de un pícaro urbanita. Tenemos decadencia divina y sensuales noches en San Francisco a lo largo de las hazañas del causante de problemas para todos los hombres Johnny Viable, algunos graffiti glamurosos, y una tentadora pegatina para camisetas de la caja de lápices de colores de la vendedora de voluptuosidades de Dodgem Logic, Melinda Gebbie. Oh, sí, y estamos proporcionando facilidades de guardería veraniega para los dos colegios bajo mínimos en Spring Boroughs y Semilong. Simplemente llamamos para deciros que os queremos.

En consideración a los anuncios locales, tenemos aquí nuestro último plan que no concebimos que pueda salir mal bajo ninguna circunstancia: teniendo en mente que al hacer este trabajo para vosotros tendréis que mantener vuestros costes de impresión bajos, necesitaríamos de vosotros que pidierais con antelación entre 700 y 1000 copias al precio al por mayor de ₤2.00 para que lo vendáis al público a ₤3.50 con vuestro anuncio incluido. Los anuncios pueden ser de tantas páginas como queráis o podáis permitiros, y también podréis hacer vuestro propio estudio para hablar con nuestros propios chicos Wallace sobre el precio para que os lo hagan a vosotros. Una vez tengáis listas vuestras páginas tendríais que enviárnoslas para que comprobemos que no tenéis artículos que empiecen con “Decid lo que os guste del Tercer Reich...” antes de que os las enviemos de vuelta y así las podáis tener impresas, combinadas con las copias de Dodgem Logic y distribuidas.

Hasta que termine el plazo, si queréis ser incluidos en nuestro psicodélico número #4 especial de verano, a la venta en junio/julio, vuestras páginas deberían estar completas y corregidas hacia el 3 de mayo. Si es demasiado ajustado, entonces para un anuncio en nuestro número de agosto y septiembre, el número 5, necesitaríais tener elegidas vuestras páginas antes del 1 de julio. Si tenéis alguna otra pregunta, deberíais poneros en contacto con la Reina Calluz, cuya dirección la encontraréis en el pequeño e ilegible índice de abajo.

Finalmente, para las elecciones de mayo, nos urge que votéis por alguna variedad de aparato electrónico estropeado, posiblemente un tostador roto o un mando a distancia que funcione mal, en términos de que no pueden hacer peor las cosas y seguramente nunca han estado envueltos en ningún escándalo de gastos o extorsión, ni han consentido conscientemente ninguna entrevista a Piers Morgan. Preguntaros a vosotros mismos, ¿en quién confiáis más: en algún aprendiz de malversador de ojos torcidos o en ese mohoso y precintado Brevile que no puedes usar más?

Entonces, nos volveremos a ver en junio, cuando esperemos que todos tengamos menos ropa puesta y estemos viviendo una utopía anticuada y como un disco rayado.

-Alan Moore – Señor del Baile y Monarca de la Cañada-

DODGEM LOGIC OS LO TRAE...
Alan Moore
– Figura decapitada. Tony ‘Knockabout’ Bennett – Co-editor y cabeza de turco. Reina Calluz – Editora suprema y embellecedora de extramuros. Downtown Joe Brown – Asistente editorial supremo y científico jefe. Gavin & Alix Wallace – Deidades del diseño y pistolas de alquiler de la policromía. Claire Ashby – Diosa de la Tierra y matona a sueldo. Puedes hacer mucho daño con las tintas.

Cubierta – Dibujada por Alan Moore y coloreada por Wallace Create. Portada interior delantera – Dibujada por Calluz, palabras por Alan Moore.

CONTENIDOS:
Página 1: Editorial de Alan Moore
Páginas 2-9: “Magia, recorriendo raudos como relámpagos”, por Alan Moore
Páginas 10-11: “Protección callejera”, por Richard Burdett e ilustrado por Mike Donaldson
Páginas 12-13: “El Sinsentido de la Ira y la Cólera Justificadas, Internet para dispersar el mal humor”, por Robin Ince
Páginas 14-15: “La búsqueda cooperativa”, por Margaret Killjoy
Páginas 16-17: “Fuera lo Nuevo Viejo, dentro lo Viejo Nuevo”, por Ged Mathews e ilustrado por Susannah Hogan
Página 18: Delicias Dodgem & Doo-Dahs
Página 19: Una visión añeja de Lápiz Salvaje
Páginas 20-23: “Los Planeadores y los Planeados”, por Gary Mills
Página 24: “Mundo de Illuzion”, por Lejorne Pindling
Página 25: La Mazmorra de la Delineación de Kevin O’Neill
Páginas 26-27: “Cuentos desde los Océanos Fonográficos”, por Alex Novak
Páginas 28-31: “Décadas de Decadencia”, por Steve Moore
Páginas 32-33: “Daily Mustard”, por Alex Musson e ilustrado por Simon Cooper y Andrew Waugh
Páginas 34-37: “Barbarie Costera”, por Melinda Gebbie
Páginas 38-39: “Las Semillas de Control”, por Dave Hamilton e ilustrado por Ellie Mains
Páginas 40-43: “Todos Policías y Ladrones”, por el Viejo Bill
Páginas 44-45: “Aquel que se ‘atreve’ a ganar”, por Dazer
Páginas 46-47: “¡Ah Sí.....!”, por Ebz
Páginas 48-50: “Johnny Viable”, por Steve Aylett
Página 51: “Un garabato desenterrado”, por Alan Moore
Páginas 52-53: “¿Qué pasa con ella?”, por Mary Keeling
Páginas 54-55: “Un consejo”, por Josie Long
Páginas 56-57: “Eat to the Beat” [come al compás], por Wendy Jarrett
Páginas 58-59: “Remienda Esto”, por Tamsyn Payne
Página 60: “¿Estás loco o qué?”, por Nervy
Página 61: “Ofrendas humanas”, por Nervy
Páginas 62-63: “Jardinería Guerrillera”, por Claire Ashby
Página 64: Nombramos a las partes culpables.

Anuncios de la cubierta interior trasera

Notas desde NOHO:
Páginas 1-3: “Ella nunca será vencida”, por Martin Marprelate
Páginas 4-5: “Sábados durante siete días (y ocho noches)”, por Gary Ingham
Páginas 6-7: “Políticos... tan nerviosos como los pacientes en la sala de espera del dentista”, por Norman Adams
Página 8: “Flores entre los escombros”, por Alan Moore


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lunes, 25 de julio de 2011

DODGEM LOGIC Nº 2: Te enseñaremos a tener una mente baja en calorías

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Bajo el lema “Te enseñaremos a tener una mente baja en calorías” este número segundo abarca los meses de febrero a marzo de 2010 y alberga 50 páginas.

Contiene como material adicional y gratuito un comic book realizado por completo y en exclusiva por Alan Moore: “Astounding Weird Penises”

Traducción por Maese ABL. Y siempre por cortesía del material que ofrece la web de la revista inglesa MUSTARD.

ENVUÉLVETE...

Envuélvete de bombillas de colores para un segundo viaje en nuestros coches de choque de lógica [dodgems of logic en inglés]. Sólo piensa en este editorial como uno de esos jóvenes con copete de pato en el culo, complexiones de guijarros rotos y ojos pegados que han sido juntados con un clavo; los únicos que pueden andar normalmente sobre un agitado mar de madera y arrojar malhumoradamente tus ₤2.50 en sus maltratadas mochilas de cuero mientras planean dejar embarazada a vuestra hermana mayor en la parte trasera del camión de perritos calientes. Oh, sí. Sí, ahora nos reconoces. Danos el dinero de tu almuerzo y te dejaremos ir.

Bienvenidos al número dos. Tenemos chicas bonitas y viejos extraños divagando desde cajas de jabón. Tenemos una feria de monstruos con las curiosidades de Northampton. Tenemos Sirenas de Java Gratis y el fin de la civilización justo detrás de estas cortinas de colores chillones, decoradas por los mejores condenados feriantes tragadores de parafina, embellecedores del negocio. Incluso tenemos gratis un sucio comic book que ofreceremos tras la tienda principal después de la performance. Todo esto os queremos. DODGEM LOGIC –tocando corazones y mentes, inapropiadamente.

Desde que espontáneamente estallamos en aullidos a través de la existencia desde un vacío cósmico hace unos pocos meses, hemos intentado cumplir todas las promesas a medio hornear que hicimos cuando aún estábamos conmocionados y balbuceando por tu pelo ardiendo. El esquema de la edición regional ha demostrado plantearse con más facilidad como la visión de un mente confusa por el opio que como un real pero gradual estamos juntando todos nuestros excrementos, como dicen los jóvenes, por lo que esperamos buenas noticias en ese frente para el próximo número. En cuanto a todos los maravillosos trabajos que habéis estado mandando, casi mil piedras preciosas archivadas en el último recuento, son fantásticos pero estamos inundados. Estamos teniendo ya suficientes problemas ajustando todos los artículos que ya hemos completado en nuestro lento programa bimensual, hasta el punto que romperemos nuestro cómputo de páginas con el anuncio de un generoso 64 para el número tres (y nuestro precio hasta un francamente avaricioso ₤3.50), así que acepta nuestras auténticas disculpas pero no podemos admitir más presentaciones que no hayamos solicitado. Realmente, deberíamos haber dejado eso claro en el índice del primer número, si nos hubiéramos acordado de incluirlo. Lo siento, dicen, es la segunda palabra más dura. La palabra más dura probablemente es larguísima. Por lo tanto, sí, hemos constreñido por un lado, pero por otro lado llevamos un guante de armiño con el que nos agarramos la entrepierna con completa autosatisfacción: nuestra web-matadero, www.dodgemlogic.com, ya llena y funcionando, es el mejor y de veras sitio único que he visto nunca. Logramos conseguir 300 suntuosas cestas Dodgem extra para los residentes del centro social de Spring Buroughs en Navidad, estamos buscando locales para ser usados como central del Dodgem Búnker para cuando todo se vaya un poco como Bruno Ganz en Downfall, y descubramos que somos los orgullosos patrocinadores de los dioses locales del aro NORTHAMPTON KINGS, para quienes actualmente estamos diseñando las camisetas más homicidamente guays de los anales del baloncesto. Oh, sí, y el próximo número tendremos Gorillaz en la niebla, así que básicamente eso en bastante medida como nosotros mil, la sociedad cero. Labios al suelo, cultura occidental. Nos veremos en abril.

-Alan Moore: He-Man y Master del Universo.

Portadas delantera y trasera por Mitch Jenkins, Grandes Excéntricos de la Historia, escrito por Alan Moore e ilustrado por Calluz.

CONTENIDOS:
Página 1: Bienvenidos a Dodgem Logic
Páginas 2-5
: “Teme una bandera negra”, por Alan Moore
Páginas 6-7: “Jardinería Guerrillera”, por Claire Ashby
Páginas 8-11: “Toma Lo Que Quieras”, por Margaret Killjoy
Páginas 12-13.5: “Johnny Viable”, por Steve Aylett
Páginas 13.5-15: “Todas las Fiestas del Mañana”, por James Torpe
Página 16: “Mundo de Illuzion”, por Lejorne Pindling
Páginas 17-24: “Gatita, Diosa, Bruja”, por Melinda Gebbie & Mitch Jenkins
Página 25: “Mr Hoguera”, por Lápiz Salvaje
Páginas 26-27: “El Northamptonshire extraño”, por Steve Moore
Páginas 28-29: “Eat to the Beat” [come al compás], por Wendy Jarrett
Páginas 30-31: “El Daily Mustard”, por Alex Musson
Páginas 32-33: “Remienda Esto”, por Tansyn Payne
Página 34: “Qué pasa con ella”, por Tinc
Página 35: “Kartoon Korner” de Kevin O’Neill
Páginas 36-37: “La Eco Cámara”, por Dave Hamilton
Páginas 38-39: “Los Médicos Rotatorios”, con Nervy & Dr Feelgood
Página 40: Colaboradores y servicios locales

Notas desde NOHO:
Páginas 1-3: “Una insospechada vista del mar desde Northampton”, por Martin Marprelate
Páginas 4-5: Reseñas de música local, por Garry Ingham
Páginas 6-7: “Más allá de la Norma”, por Norman Adams
Página 8: “Los Diarios Destructores”, por Alan Moore

GRATIS ESTE NÚMERO: El primer y único comic book que Alan Moore tanto ha escrito como dibujado alguna vez, por razones claramente obvias.


jueves, 21 de julio de 2011

DODGEM LOGIC Nº 1: Chocar ideas para ver qué ocurre

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La web del magazine inglés “MUSTARD” nos ofrece en su seno a modo de sugerente avance promocional la portada y el editorial que escribe Alan Moore para cada número de Dodgem Logic (enlace). Desde nuestro BLOG DE ESPIRAL hemos decidido sumarnos a esta interesante propuesta ofreciendo el material traducido con objeto de dar promoción a esta obra en nuestro idioma y, por qué no, a nuevos fanzines que puedan ir surgiendo, allí, allá o aquí. ¿Acaso no es una gran idea dar respuesta a los tiempos actuales desde el fanzinismo?

Dodgem Logic 1 se titula “Chocar ideas para ver qué ocurre” y abarca los meses de diciembre de 2009 a enero de 2010, con un total de 50 páginas.

El número también viene acompañado, sin costo adicional, de un CD titulado “Nación de Santos”, con un total de 20 canciones interpretadas por músicos de Northampton, tocando temas con referentes desde finales de los años 50 hasta hoy día. Se puede escuchar gratuitamente en la web de Dodgem Logic en su sección de “ROBOS” (enlace).

Traducción por Maese ABL.
Además hemos de comentar –en general para esta colección de artículos que publicamos sobre Dodgem Logic- que en los textos de Moore aparecen múltiples referencias a personalidades y aspectos de la actualidad inglesa que, al menos a nosotros, nos resultaban más lejanas; en lo posible hemos ido anotándolas entre corchetes “[ ]” y con texto de diferente color para dirigir a cualquier interesado hacia una investigación más detallada.

Bienvenidos a Dodgem Logic. Precio de admisión: vuestra mente. Y ₤2.50.

Francamente, si apoquináis las ₤2.50 ni siquiera nos preocupa vuestra mente, que probablemente está llena de infectas proteínas animales y en camino de la desmemoria producto del Sexo y de la Ciudad. Encaremos los hechos: la sociedad ha caído y la cultura está azotando como un ciempiés atado. La economía se desvanece, un hada plantada en la que nadie cree. Mientas tanto, nuestros líderes electos exigen una segunda vivienda para sus osos hormigueros. Los coches fúnebres se agolpan en Wooton Bassett, cada ataúd cubierto con la icónica minifalda de Gerry Halliwell sólo para recordar a los muyahidines por lo que están peleando nuestras señoras. En casa en Northampton nuestras vidas diarias se están volviendo raras, consanguíneas con la Atlántida y ya no nos reiremos más de sus habitantes por motivo de sus dedos palmeados. Los icebergs, que necesitamos para polinizar nuestras flores se están muriendo y las abejas se están derritiendo. Yo mismo he investigado todo esto. Claramente, lo que el mundo necesita es una revista underground de mirada fruto del trippy y con una agenda autorrevelada de agresivo azar. Entonces todo estará correcto. Dodgem Logic se hace en Northampton pero se diseña para tener encanto mundial ya que un maltratado, dilapidado y abandonado agujero de mierda es muy parecido a cualquier otro. No somos ni locales ni globales: somos lobales. Si quieres una edición regional, simplemente reemplaza nuestra sección “Notas Desde Noho” por amargados desvaríos de tu propia cosecha. Contacta a nuestro veterano editor underground dotado de una concha para choques [...], y arreglaremos algo. Nuestro manifiesto es... oh, no sé, no soy vuestra mamá. ¿Qué tal no más guerras extranjeras, ni relevo para el Tridente, ni carnet de identidad, ni insignias malolientes, ni hablar del Club de Lucha y entonces si todo el mundo se sube a bordo lo sacamos de ahí? Sólo queremos hacer progresos, si te llega nuestra beligerante pereza, entonces escribe a nuestra dirección de correo en vuelo nocturno [...] o inspecciona nuestra pocilga web en http://www.dodgemlogic.com/.

O simplemente piensa en nosotros muy fuerte y entonces descuelga. Sabremos quién es.

-Alan Moore, icono de los 80 y vuestro jefe

Portada Delantera por Tamara Rogers y Alan Moore. Portada Interior, Grandes Excéntricos de la Historia. Escrita por Alan Moore e ilustrada por Calluz.

CONTENIDOS:
Página 1: Bienvenidos a Dodgem Logic
Páginas 2-7: “Yendo al Underground”, por Alan Moore
Páginas 8-11: “Jardinería Guerrillera”, por Claire Ashby
Páginas 12-13: “Vosotros Twitter No”, por Graham Linehan
Páginas 14-15: “Eat to the Beat” [come al compás] páginas de cocina, por Wendy Jarret
Páginas 16-17: “El Daily Mustard”, por Alex Musson
Páginas 18-19: “Remienda Esto”, por Tamsyn Payne
Página 20: “Final de la Línea”, historieta de Alan Moore
Páginas 21-22: “Cómo vivir sin dinero”, por Dave Hamilton
Página 23: Historieta de Kevin O’Neill
Páginas 24-25: “Por qué no deberíamos seguir las recomendaciones de extraños en los autobuses nocturnos”, por Josie Long
Páginas 26-27: “Si Armstrong fuera interesante”, por Steve Aylett
Página 28: “Mundo de Illuzion”, por Lejorne Pindling
Página 29: Historieta de Lápiz Salvaje
Páginas 30-31: Los Médicos Rotatorios
Páginas 32-33: “Qué Pasa con Ella”, por Melinda Gebbie
Páginas 34-39: “Atascados en el Centro”, por Gary Ingham
Página 40: Colaboradores y Servicios Locales
Página 41: Anuncio de gente que realmente nos gusta
Portada Trasera: Galería Dodgem, con Lee Burrows

8 PÁGINAS CON LA SECCIÓN NOTAS DESDE NOHO:
Páginas 1-4: "Cosas que hacer a mitad del camino cuando estás muerto", por Martin Marprelate
Página 5: "El Destructor", por Alan Moore
Página 6: Crítica de música local, por Gary Ingham
Páginas 7-8: "Más allá de la Norma", por Norman Adams


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viernes, 15 de julio de 2011

YENDO AL UNDERGROUND. Por Alan Moore



Para los que hemos participado alguna vez en fanzines, algunos de los sabores más apetitosos que nos proporcionan son la pluralidad de ideas y autores totalmente diferentes que se reúnen en un mismo espacio. Cada “loco con su tema”, de manera separada pueden parecer ideas imposibles, inconexas, utópicas, arriesgadas o incluso destructivas. Sin embargo, el conjunto suele hacernos pasar un buen rato, reírnos, pensar argumentos contrapuestos y finalmente reconocernos a nosotros mismos como otra posibilidad más de interpretar el mundo, seguro sólo válida en nuestra individualidad, pero por qué no digna de ser escuchada. Dodgem Logic también atiende estas características en su misma concepción, y más que una “pieza” concluida, bella y merecedora de ser incluida en una enciclopedia, suma múltiples y diversas aportaciones, un mar de ideas con numerosas corrientes donde más que pisar el fondo, lo recomendable sería disfrutar de los vaivenes de cada ola. Alan Moore queda difuminado entre un enorme número de variopintos colaboradores, aunque asume su papel de director y en sus contribuciones, además de proporcionar una sana manera de pasar el rato, intenta que no olvidemos que en suma es un trabajo serio y comprometido.

Sobre este aspecto, ocurre ya un ejemplo en el 1º número del magazine, donde Moore realizaba un exhaustivo estudio histórico sobre el devenir de la publicación underground, que en su opinión no es algo únicamente ligado a los años 60 del siglo XX. Además, se conformaba como un texto justificativo de todo el proyecto en el que estaba implicado, y una manera de mostrar que desde siempre ha existido en la cultura un aspecto de lucha contra las instituciones de poder más rancias que, al igual que en muchas actuales, han sido capaces de repercutir tanto en las vidas de la mayoría. En la web particular de Dodgem Logic se reúnen las 2 primeras páginas (de 6 en total) de este escrito (ENLACE), que acogemos aquí en su traducción al español. Para leer el resto, al igual que ha decidido Moore, os proponemos una cita con las páginas Dodgem, sea en su versión inglesa o –esperemos- algún día en una edición española.

PÁGINA 1:

EL PÚBLICO CONSIGUE LO QUE EL PÚBLICO QUIERE.
Alan Moore desentierra los fabulosos tesoros subterráneos de la publicación underground.


Fue el humorista americano Henry Mencken (1880-1956) quien dijo que “La libertad de prensa se limita a esos que poseen una”, palabras si cabe más verdad hoy día de lo que lo fueron entonces, sitiados como estamos por gigantescos imperios mediáticos y líderes secretos que cada vez más prefieren operar tras la práctica tapadera de la “seguridad nacional”. Lo que Mencken quería decir, traducido aproximadamente, es que si quieres tener voz y ser oído en cuanto a los temas que te preocupan o te escandalizan, entonces podría ser mejor que no confiaras en Rupert Murdoch y su circo global de tetas y atrocidades como tu portavoz.

Publicar, sin embargo, simplemente significa hacer algo público, y por lo tanto la emisión de opiniones radicales se dataría más allá del invento de la imprenta por Johannes Gutenberg a finales del siglo XV. Las octavillas escritas a mano que expresaban nuevas ideas políticas o religiosas se pasaban entre el transportes de plagas durante el siglo XIII, en gran medida como Twitter sólo que con más lepra y gusanos, y en el siglo siguiente la tecnología más avanzada significaba pasar cualquier cosa que tuvieras en la cabeza; cualquier moscardón que tuvieras en tu boina mal cosida. En el siglo XIV las octavillas se usaban para extender las enseñanzas de John Wycliffe, quien insistía en que la biblia fuera traducida al inglés para que todas las discusiones religiosas, morales y por lo tanto políticas fueran mantenidas en el lenguaje de los trabajadores y trabajadoras normales, más que en latín, una lengua sólo entendida por personas de las clases superiores que habían recibido una educación.

Wycliffe y sus seguidores, los Lollards, que creían en la emancipación tanto social como espiritual de las clases bajas, fueron los responsables de que se extendieran como la pólvora los debates revolucionarios. La noción de que los temas importantes, incluso los sagrados, pudieran ser tratados en inglés comenzaría de un patadón la evolución de una tradición de visionarios que incluye el temperamento de John Bunyan, el Progreso de Pilgrim junto al feroz y angélico trabajo de William Blake o el “agradable poeta” John Clare, escribiendo maravillas en el manicomio. También, al romper el extraño monopolio que el latín tenía sobre la biblia, Wycliffe preparó el terreno para la revolución Protestante de Martin Lutero que hizo temblar la tierra en el siglo XV, un periodo que vio el nacimiento de una espectacular variedad de sectas raras y movimientos que clamaban por una nueva sociedad y que, en 1485, también convenientemente vio el nacimiento de la imprenta.

Sólo unos cien años después de esto, en 1586, al arzobispo de Canterbury se le dio poderes para controlar todo el aparato de impresión del país como una manera de censurar el movimiento Presbiteriano en la iglesia. Aunque el auge psicodélico, lleno de color como-el-vómito-de-Jaimito de los años 1960 estaba todavía a siglos de distancia, ya se encontraba aquí, en las reacciones contra este acto de opresión, donde la prensa underground tuvo de verdad sus orígenes. Furiosos con la iglesia por este intento de censura por encima de sus otros errores, un propietario de Warwickshire llamado “Burlón” Job Trockmorton empezó a publicar panfletos ilegales que atacaban a las autoridades eclesiásticas bajo el seudónimo de Martin Marprelate, con el nombre ‘Martin’ presumiblemente conectando a Martin Lutero, y ‘to mar a prelate’ [estropear un prelado] significando lo mismo que herir a un clérigo.

Estas octavillas circularon durante 1588 y 1589, impresas en imprentas que se trasladaban por todo el país para evitar ser detectadas... a un contemporáneo que había publicado prospectos criticando a la reina Isabel I se le cortaron ambas manos... y nos recuerda por qué publicar necesita a veces el anonimato y protección que el underground proporciona. La mejor vida del inventado Martin Marprelate, sin embargo, llegó durante los años 1640 cuando ambos, Burlón Job y su esquivo impresor habían muerto hacía tiempo.

El siglo XVII en Inglaterra y la corte de Carlos I estuvo bailando al borde de un apocalipsis. Por todo el país hubo evidencias de desigualdades sociales para que las clases medias se enfrentaran a tiempos difíciles mientras que la gente pobre de las clases bajas simplemente pasara mucha hambre, a menudo llevándoles a la muerte. Los Lollards de John Wycliffe ya no seguían pidiendo una nueva sociedad, pero habían sido recuperados por todas las frecuentes nuevas sectas fanáticas y movimientos que habían florecido tras la estela de Martin Lutero: Cuáqueros, Anabaptistas, Antinómicos, Moravos, Muggletonianos, Extravagantes, Niveladores y Cavadores. Muchos de estos grupos abrazaron ideas heréticas tales como la noción de que no había nada más allá de la vida, ni Infierno ni Cielo excepto aquí en la Tierra. Algunos de ellos, notablemente los primeros Cuáqueros, clamaron por la violencia para derrocar instituciones terrenales tales como la iglesia y el estado, y se desnudarían en la calle para conseguir que se su petición se extendiera. Algunos de los Extravagantes hicieron la misma aproximación y también predicaron un credo de liberación sexual y renuncia de los dioses terrenales en panfletos conocidos como los “ardientes rollitos voladores”, textos proféticos escritos por respetables tales como el poderoso Abiezer Coppe. Los Cavadores fueron agricultores guerrilleros que cultivaron cosechas en tierras públicas que habían sido valladas y cerradas por la nobleza a principios de siglo, mientras que los Niveladores fueron anarquistas vehementes que querían librarse por completo de la nobleza y los gobernantes. En lo que estos diferentes grupos coincidían era en que Dios quería que ellos reorganizaran la sociedad para que las multitudes de pobres no fueran pisoteados por unos pocos ricos; querían barrer a los reyes y clérigos que los oprimían y reemplazarlos a todos con un nuevo orden social, con una nueva Jerusalén. Cuando alguien descubrió los incendiarios textos de Martin Marprelate de cincuenta años antes, reimprimiéndose y circulando para protestar por las injusticias del nuevo siglo, estos prototipos de periódicos underground ayudaron a encender la guerra civil de Cromwell y a guiar a decapitar al monarca reinante. Agitado dentro de una mezcla que ya incluía la abrasadora visión de Bunyan sobre un mundo glorioso donde los hombres fueran iguales, y la idea anarquista de una “Nación de Santos” que no necesitaría ni curas ni gobernantes, las palabras de Marprelate fueron como gasolina en una hoguera inglesa que ardía sin llama y amortiguada.

En el siglo XVIII las llamas de malestar se extendieron a través de Europa y de la América colonial, con octavillas impresas clandestinamente que proporcionaban una aparentemente fuente sin fin de combustible. El escritor Thomas Paine, un habitante de Norfolk procedente de Tretford, emigró a América en 1774, donde participó en la revolución como panfletista, produciendo el inflamador Sentido Común que abogaba por la independencia de Gran Bretaña. Más tarde, no contento con su éxito americano, Paine escribió “Los Derechos del Hombre”, una de las piedras angulares de la Revolución Francesa. Cuando no estaba derribando imperios con sus pliegos, Paine entablaba buena amistad con el poeta, artista, radical y visionario William Blake, que fue por sí mismo un pionero de lo que un día sería conocido como publicación underground. Airado místico que combinaba encarnizada crítica social con un críptico lenguaje espiritual de su invención, Blake llevaba a cabo por sí mismo cada aspecto de sus textos bellamente ilustrados, desde mezclar sus propios pigmentos hasta grabar sus propias planchas de impresión. Simpatizante con las revoluciones de América y Francia, Blake se encontraba entre la animada multitud que presenció la quema de la Prisión de Newgate, y se vio forzado a poner en circulación sus trabajos en secreto entre los amigos que lo apoyaban cuando el gobierno lleno de pánico tomó represalias con pruebas de sedición y linchamientos.

PÁGINA 2:

La publicación ilegal llegó a ser cada vez más el vehículo favorito para ideas inaceptables religiosamente, inaceptables políticamente y para ofrendas artísticas inaceptables. Esto obviamente incluía publicaciones que eran inaceptables en virtud e su contenido sexual, con pornografía añadida a la ya embriagadora mezcla de agitación social y espiritual underground. De hecho, debido a la gran popularidad de los folletos pornográficos, durante la Revolución Francesa el porno era usado como un mecanismo para extender la propaganda revolucionaria. Los panfletos representando a María Antonieta de diversas formas, como lesbiana o ninfómana incestuosa manteniendo relación con su propio hijo, eran comunes, y ocurrió durante este periodo tempestuoso que el Marqués de Sade componía trastornadas obras eróticas que satirizaban las obras perversas de la sociedad, y que se ponían en circulación en forma de libros de coplas baratos, mugrientos, producidos anónimamente en algún escondido cuarto trasero con una imprenta.

Después de las insurrecciones del siglo XVIII llegó el relativamente estable siglo XIX. Faltando las explosiones radicales de los previos centenares de años, fue ahora principalmente en las artes donde podía encontrarse el espíritu subversivo del editor bandido. El estado Victoriano de Inglaterra, de severa represión sexual, significaba que había un vasto y creciente mercado para la ilegalidad – producir pornografía. También significaba que los artistas serios que incluían elementos eróticos en su trabajo se vieron a sí mismos perseguidos y con cada vez menos posibilidad de encontrar editores que tuvieran una reputación intachable. En los años 1890, después de que Oscar Wilde fuera juzgado y encarcelado por homosexualidad, hubo una violenta reacción por parte de la prensa y las autoridades contra el completo movimiento Decadente en las artes del que Wilde había sido una parte tan prominente. Cuando Wilde fue denunciado llevando un libro con portada amarilla bajo su brazo de camino al juzgado, el revuelo fue suficiente para obligar al principal periódico de los Decadentes, El Libro Amarillo, a cesar su publicación. Esto significaba que muchos de los más extraordinarios talentos de la época, tales como el artista Aubrey Beardsley, se quedaban sin trabajo y sin posibilidad de encontrarlo, y ciertamente se hubieran quedado así si el heroico Leonard Smithers no hubiera tomado cartas en el asunto. Smithers era un editor que ya gozaba de una turbia reputación debido a sus no infrecuentes aventuras pornográficas. Amigo y editor del explorador y hombre de mundo Sir Richard Francis Burton, Smithers era notoriamente liberal en sus aproximaciones al sexo, tenía un cartel en el escaparate de su librería en la calle Bond en el que se leía “Lo obsceno se vende barato hoy”. En 1896, después del cierre de El Libro Amarillo, fundó The Savoy, una revista con sitio en sus páginas para el poeta Ernest Dowson, Beardsley y el caído en desgracia Oscar Wilde, entre muchos otros. Aunque la literatura y el arte le debían a Smithers una incalculable fortuna tanto por su valor como por su generosidad, durante 1900 entró en bancarrota y murió nueve años después alcoholizado y destrozado por las drogas.

Entre su producción puramente obscena, Smithers publicó escritos pornográficos de su amigo Aleister Crowley. Crowley, cuyos seguidores sostenían que se trataba del profeta de un nuevo siglo o, alternativamente, los lectores de la prensa sensacionalista que se trataba del mago oscuro más diabólico del mundo, era al menos un importante pensador ocultista que, en 1909, comenzó a publicar un diario ocultista llamado The Equinox. El primero de esta clase, The Equinox fue un temprano ejemplo de publicación desde un nuevo y diferente tipo de underground: no suponía el mundo extremadamente arriesgado de los primeros idealistas religiosos o políticos, donde un descubrimiento lo más probable es que significara la muerte. En vez de eso, aquí se trataba de una pequeña subcultura... individuos con inclinaciones ocultistas... que en el peor caso eran a la larga ridiculizados y marginados por la sociedad. Incluso así, en publicaciones como The Equinox tales movimientos y subculturas minoritarias encontraron que tenían una voz. Una voz que llegaría a ser mucho más alta a medida que el siglo XX progresara.

lunes, 11 de julio de 2011

ENTREVISTA A ALAN MOORE SOBRE DODGEM LOGIC



En otra ocasión recogimos a Alan Moore hablándonos sobre su propio magazine, ‘Dodgem Logic’, en una parte de esta entrevista que os ofrecimos aquí en nuestro BLOG DE ESPIRAL, donde destacaba las motivaciones que abrieron la idea, y cuya lectura os recomendamos si estáis interesados en conocer más acerca del tema en cuestión.

Pero a continuación presentamos la traducción que hemos realizado de la conversación que el magazine inglés MUSTARD mantuvo con Alan Moore en su casa en Northampton por principios de 2010 (Alex Musson a las preguntas), sobre la revista Dodgem Logic, y que se puede leer en versión original en el siguiente enlace.

EL NUEVO MAGAZINE BIMENSUAL ‘DODGEM LOGIC’ DE ALAN MOORE CONTIENE ARTÍCULOS Y TRABAJO ARTÍSTICO PROPIO Y DE VARIOS OTROS COLABORADORES, INCLUYENDO LOS DEL ‘MAGZINE MUSTARD’. HABLAMOS CON ÉL EN SU CASA DE NORTHAMPTON

-Hola, Alan, ¿preparado?


Hola, Alex. Sí, estoy sentado, tengo mi taza de té –bueno, media taza de té- y estoy listo para empezar.

-OK, primera pregunta: ¿qué significa el título ‘Dodgem Logic’?

La primera vez que usé el nombre ‘Dodgem Logic’ fue en un fanzine que intenté hacer allá por 1975, cuando estaba al principio de mis veintitantos. Para ser honesto, no significa realmente nada concreto, es sólo sugerente sobre lo que estamos buscando. En el primer número hemos usado el eslogan “chocar ideas para ver qué ocurre”, que es en mucho un avance de lo que podréis extraer de nosotros. Es la idea de que, si simplemente conectamos a todas estas personas e iniciativas variadas y diversas con las que estamos en contacto, entonces podría resultar algo realmente adorable y extraordinario lo que saliera de la interacción.

Queremos proporcionar algo que va a iluminar los tiempos bastante deprimentes que vivimos en la actualidad –y que yo tiendo a sospechar que irán volviéndose mucho peores- también dándole a la gente alguna información práctica. Si eso estuviera bajo la rúbrica de nuestras páginas con recetas, páginas hechas como ropa a medida, artículos ilegales o los artículos más políticos. Para mantener a la gente informada de una manera que los medios convencionales ya no hacen.

-Un tipo de prensa alternativa?

Bueno, hemos intentado resucitar el espíritu de los periódicos underground de los 60, pero sin su look o ambiente ni ninguna de sus censuras. Hubo un montón de ideas muy buenas que emergieron del underground de los 60. Fue el primer momento en que oí acerca de la liberación de la mujer –como solíamos llamarla por entonces- o de la liberación gay. Hubo fanáticos anti-guerra. Muchas de sus declaraciones políticas más extremas, tales como el hecho de que algunas veces la policía asesina gente o que a veces hacemos tratos con dictadores y gobiernos criminales que mantenemos en silencio –estas cosas son en gran medida tema de conversación standard hoy día y no reservados puramente a los radicales con barba encolerizados y de mirada salvaje. [Risas]

Ciertamente, la respuesta que hemos tenido en cuanto a noticias que han salido sobre ‘Dodgem Logic’ ha sido muy, muy positiva. Parece que la gente lleva largo tiempo esperando a ‘Dodgem Logic’, o al menos lo que esperan que vaya a ser ‘Dodgem Logic’. También trataremos de que no se ofenda a nadie o que lo hagan todos –que está bien siempre que se haga por igual para todos.

-¿Entonces hay una vertiente política abierta en la revista?

Hasta cierto punto. En el segundo número hago un artículo sobre anarquía: su sentido y cómo se podría hacer funcionar sin tener que cepillárselo todo para siempre [Risas]. He estado leyendo algún tema sobre Sortition [en política, significa tomar decisiones por sorteo], que básicamente es un poco como el antiguo gobierno ateniense en muchas cosas. Lo que me atrae como una manera en la que aún puedes tener un gobierno sin contradecir el principio central anarquista de no tener líderes. Sí, necesitas una reforma constitucional masiva, pero por otro lado cuando las circunstancias son tan desesperadas como lo están en este momento, cuando nuestros dirigentes políticos están comprando abrigos de visón para sus pichoncitos a cargo nuestro, ¿qué es lo impensable, políticamente, en estos días?

Son ideas que voy a emprender y supongo que algo hay de programa político, pero principalmente es uno humanitario.

-¿Por qué elegir una revista impresa en vez de la opción más barata y fácil de un webzine?

Me gustan los artefactos. Me gustan las cosas que puedo sostener en mi mano y con las que atestar mi casa. Los webzines son todos un poco etéreos. Si la gente quiere un magazine en Internet, ya está lleno de ellos. Si, por otro lado, aún hay algunos luddites [movimiento obrero inglés del siglo XIX que mostraba su rechazo incondicional a las máquinas] pasados de moda por ahí fuera que disfruten del olor del papel fresco, entonces alentadoramente los atraerá. Ya sabes, ésa es una de las cosas que me gustaban de ‘Mustard’, el hecho de que alguien hubiera dedicado tiempo y amor haciendo este objeto.

-¿Qué encontramos en el primer número de ‘Dodgem Logic’?

Bueno, hay un montón de materiales muy divertidos, ¡algunos de los que tú eres responsable, Alex! Y Josie Long está haciendo un ensayo adorable en el primer número, con parte de sus pequeños y deliciosos trazos, mostrando los chicos a los que ha dicho que ama y esa sinceridad familiar –es maravilloso.

Tenemos una historia maravillosa de Steve Aylett, en conmemoración de la llegada a la luna desde sus perspectiva sin igual. Es casi como un poema, debatiendo qué mundo tan maravilloso hubiera sido si sólo Armstrong hubiera sido lo interesante.

Tenemos algunas ilustraciones fantásticas –Kevin O’Neill se encuentra ahí. Hace la cosa más obscena, bizarra, que he visto nunca. Le dije “haz lo que te dé la gana”, ¡que es lo último que se le debería decir a Kevin O’Neill! Me envió en respuesta esta bonita página –sabe Cristo qué diablos es. Parece que es algo que tiene que ver con sexo, pero no tengo ni idea. Puso una nota junto a ello diciendo “Madre de Dios, por favor que nadie me ayude” [risas]. Juzgad por vosotros mismos. Es una imagen a toda página y en color salida de la mente de Kevin O’Neill, que es un lugar que ninguno de nosotros visitaría por gusto, créeme. Desconcertante y desagradable, pero absolutamente adorable.

Y Melinda ha hecho un brillante artículo para comenzar sobre el fracaso del feminismo, en una columna rotativa hecha por mujeres. No una mujer rotativa [risas]; rotaremos a la autora de la columna en cada número, para que no se convierta en el columnista de opinión que, después de cuatro o cinco números simplemente acaba maldiciendo su vida hogareña. Esperamos tener una joven madre adolescente que hará el segundo número. Queremos dársela a jubilados, a toda clase de gente. No tenemos ninguna clase de agenda apretada, queremos dejarla abierta. Como el texto de Graham Linehan sobre Twitter; es algo en lo que Graham quería escribir, incluso aunque yo no soy un fan de Twitter, de veras, apenas sé qué es, es bueno que a él se le dé voz para hablar de ello. Queremos ofrecer una plataforma vibrante y llena de color para que gente variada hable de lo que quiera.

-Así que hay una buena parte de comicidad: Steve Aylett, Josie Long, Graham Linehan...

Me parece que conozco a muchos humoristas de la actualidad. Pienso que eso es fantástico; necesitamos ese material en la revista. Cuando hablamos que las condiciones actuales están desiertas es porque necesitamos a personas como tú, Josie, Graham y Stewart... y posiblemente a Matt Berry, a quien voy a ver si puedo tentar con hacer algo en un futuro número. ¿Y quién sabe? Esto parece ser como un bola de nieve y creo que va a querer formar parte de esto mucha gente. El límite es el cielo.

-¿Escribes el artículo principal del primer número?

Sí, un enérgico artículo sobre la prensa underground, empezando con su origen, sorprendentemente, en el siglo XIII. Yo no creía que se remontase más allá de la prensa impresa, pero hay evidencias de que había panfletos escritos a mano que circulaban entre las plagas de carretas desde 1200 en adelante. Así que va de la historia de la prensa alternativa avanzando hasta los tiempos modernos. El artículo tiene unas seis páginas de extensión y hemos tenido la atención de ilustrarlo con algunas de las partes más censurables de las revistas underground, sólo para meternos en problemas de manera que podamos decir que estamos empezando desde donde ellos lo dejaron [risas].

-¿Y hay un CD con el primer número?

Sí, un bonito CD titulado “Nación de Santos”, surgido de un concepto que circuló en esta parte del país durante el siglo XVII, cuando encontrabas a John Bunyan y los diversos grupos radicales de la Guerra Civil Inglesa. Hubo mucha actividad de la Guerra Civil por aquí alrededor. Hicimos todas las botas para el Nuevo Ejército Modelo de Cromwell. ¡Creo que los bastardos no nos pagaron! Pero ahí está, es de hace mucho tiempo y podemos trasladarnos allí. En cualquier caso, había entre ellos esta idea de que después que Dios hubiera eliminado a los reyes y a los papas –la gente de poder rica y atea y los adversarios del Puritanismo- y ascendiera su nueva Jerusalén ["Jerusalem" en inglés], entonces se tomaría la forma de una nación donde todo el mundo fuera santo. Por lo tanto no tendrías necesidad de líderes, sacerdotes o reyes y todo el mundo podría ser un “filósofo mecánico”, lo que quiere decir que podrías ser un pícaro de día pero de noche tendrías el mismo derecho de ponerte en pie y predicar la palabra del Señor tanto como cualquiera. Básicamente, es una idea anarquista. Te das cuenta de cómo eso habría asustado a las autoridades de la época y por qué Bunyan se pasó casi 30 años en prisión. Por eso hemos llamado al CD “Nación de Santos”. Dura 74 minutos, que estoy seguro que es todo lo largo que un CD puede ser, y contiene veinte pistas o así de músicos de Northampton volviendo al comienzo de los 60, probablemente a finales de los 50, y llegando hasta hoy día.

Pensé que podría ser algo así como un mestizaje, pero no es ésa la forma en que se ha resuelto. Tuvimos a Josh y a Charlie de los “Retro Spankees”, una maravillosa banda moderna de Northampton, llevando toda la organización y de alguna manera hicieron que funcionara. Encuentras canciones urbanas de hip-hop justo al lado de trozos de country y western. Se representa todo muy bien. Tengo una canción mía junto a “Downtown Joe” y a los “Retro Spankees”, al principio del álbum, porque yo soy el jefe y puedo complacerme a mí mismo tanto como quiera [risas].

Va a ser algo diferente del CD de usar y tirar que se distribuye habitualmente, que sólo contiene a un artista cualquiera de los que esté lanzando un álbum ese mes. Es todo música de Northampton, alguna de la cual nadie ha oído nunca, pero también tenemos aquí una canción de “The Jazz Butcher” y una preciosa canción de David J de “Bauhaus”, que envió esta demo que había hecho y que nunca acabó porque le gustó como quedaba. Se llama “2000 Años Luz Desde La Calle Dorada” y con ella cerramos el CD. Es preciosa. Una combinación de belleza y disfrute eternos.

-Lo que me recuerda, ¿qué pasó con esas canciones que hiciste para ‘The Black Dossier’?

Aún está a la deriva. DC decidió rajarse en el último minuto y rechazó distribuirlas porque una de las canciones sonaba un poco como la melodía del tema “Fireball XL5”.

Estamos hablando de sacar posiblemente, cuando terminemos la “League: Century” el próximo año, o el año siguiente, un álbum con la edición completa que incluiría las dos canciones que se supone que deben ir con ‘The Black Dossier’. Eso podría ser ligeramente problemático. Ya firmamos un contrato con los dueños de “Brecht and Weill’s music” [personajes en la “League: Century” cantan nuevas letras para la melodía de “La Ópera de Tres Peniques”], a pesar del hecho de que todas las palabras son diferentes y, como sabes, no puedes oír en realidad música en un cómic.

Sin embargo, ocurre que los dueños de “Brecht and Weill’s music” son una compañía poco conocida llamada Warner Chappell of New York. Así que sí, es como mi antigua editorial. Nos han estado dando algunos palos y probablemente tendremos que llegar a un acuerdo. Después de todo, ellos son Warner Bros y tienen toneladas de dinero. Sin embargo, hay posibilidad de que el libro terminado sea acompañado por un disco.

-¿Qué tienes planeado para los futuros números de ‘Dodgem Logic’?

Tenemos un montón de material bueno para el próximo segundo número. Melinda está haciendo un artículo sobre Burlesque [festival popular de parodia inglés], y un brillante fotógrafo local, Mitch Jenkinson, que va a hacer la portada, está haciendo un despliegue con algunas de las señoritas Burlescas. Debería ser un número muy bonito.

Luego, en el número posterior a ése, afortunadamente tendremos a ‘Gorillaz’ a bordo. Se acercaron a Northampton la semana pasada porque estábamos planeando que yo hiciera el libretto en su próximo proyecto de ópera. Siendo oportunista, por supuesto que les pregunté si estarían listos para contribuir con algunas páginas para ‘Dodgem Logic’. Mejor que entrevistarlos, pensé que sería interesante dejarles algunas páginas para que nos dieran su receta.

Y justo hoy Stewart Lee dijo que le encantaría hacer algo para un futuro número. Si buscamos posibilidades, llegan, ésa es nuestra filosofía.

-¿Qué te hizo empezar el magazine?

Una de las cosas que dio vida a ‘Dodgem Logic’ fue cuando estuve colaborando con un magazine llamado ‘OVR2U’, un magazine juvenil y social que sacaba un gobierno local y una organización de tutela dotada de fondos llamada CASPAR. Había llegado muy bien a los escolares y a las bibliotecas y hablábamos de hacer una segunda edición. El magazine se enfocaba en el área de The Boroughs de Northampton, donde yo me crié, que es todavía una de las zonas más necesitadas del Reino Unido. Y me dije que era una pena que no se pudiera hablar de los problemas reales que la gente de estas áreas encaraban.

Lucy [que ahora trabaja en ‘Dodgem Logic’], que estuvo trabajando para OVR2U por entonces, estuvo de acuerdo. Dijo que yo debería hacer un breve artículo, sólo 400 palabras, hablando de los problemas reales que había en esa área, donde abarrotamos a la gente más vulnerable con la que no queremos tratar como sociedad. De esta forma encontramos algunos poco atractivos grupos de inmigrantes, o gente con problemas de salud mental que han sido puestos al cuidado inexistente de la comunidad. Jóvenes que acaban de salir de centros de acogida y son puestos en torres de bloque como St Katherine’s Court, que acabábamos de descubrir que habían sido condenados por el servicio de bomberos. Pero cuando las autoridades que publicaban el magazine descubrieron que estábamos haciendo este artículo, dijeron “No podéis hacer eso, es crítico con el ayuntamiento”.

Porque de verdad queríamos hablar algo de este tema; es real y no sale en los periódicos locales, sólo en los nacionales. Y Northampton tiene mucho de símbolo de lo que es una ciudad cualquiera del Reino Unido. Todas hemos sido abordadas por grandes avenidas; está llegando a ser un paisaje homogéneo.

Afortunadamente, al tener la plataforma de ‘Dodgem Logic’ podremos llegar a otras zonas, si quieren, para sacar su propia edición regional. Tenemos esta introducción local de ocho páginas; noticias puramente locales, incluyendo crítica de música local y muchos artículos políticos. De forma que todo lo que tendrían que hacer es mantener su propio artículo.

No todos los magazines van a estar centrados en Londres. Hay otras grandes ciudades. Northampton está en el centro geográfico de Inglaterra. Estamos también en la mediana política y económica. Tenemos tanto derecho a reclamar universalidad como cualquiera [risas].

-Va ‘Dodgem Logic’ a ralentizar tu trabajo en los cómics de la “Liga” o en tu novela en prosa ‘Jerusalem’?

Ahora mismo estoy escribiendo la última página de “League: Century”, entonces habré escrito las tres partes completas y no tendré que pensar en la “Liga” durante otro año, al menos. Volveré con ‘Jerusalem’ y el “Libro de la Magia”, que están ambos pausados, pero estoy bastante seguro que puedo hacer estas cosas siguiendo perfectamente con ‘Dodgem Logic’.

E incluso estoy intentando dibujar un poquito de nuevo. Para el primer número he hecho una historieta de una página, mi primer cómic underground desde hace 25 años. Siempre quise ser un humorista underground, como sabes –sólo que me quedé en punto muerto.

MÁS SOBRE DODGEM LOGIC

ARTEFACTUM Y LAS NOCHES EN EL ALCÁZAR DE SEVILLA

Disfrutar en la actualidad del Alcázar de Sevilla, conjunto de palacios que han cobijado en su interior a la sangre azul desde el siglo X, siempre es un privilegio por el cuido con que fueron construidos. Sobre terrenos habitados por la civilización romana, primero la cultura árabe y más tarde la cristiana dieron forma a las construcciones y espacios reales que nos han llegado hasta hoy. Pero el atractivo de este palacio no viene únicamente de sus edificaciones, porque la sabiduría de sus autores supo desde el principio incorporar las zonas verdes alrededor, y sucesivamente y hasta el siglo XX han conformado un espacio libre de 7 hectáreas, amurallado para garantizar la exclusividad de su disfrute a los privilegiados monarcas. Todavía hoy día sigue siendo alojamiento para personajes “ilustres” (es el palacio real en uso más antiguo de Europa), aunque su aprovechamiento ya se comparte con cualquier persona interesada que se acerque a visitarlo.

Durante el día, los jardines ofrecen un escenario de color, tamiz para el sol, fragancias naturales, rumor de las fuentes y la fauna que habita los recorridos, y murmullos de las personas que pasean por allí. Curiosamente, aún conserva trazas de su origen como huerta, no sólo posee ese carácter ornamental que a simple vista parece, y si pasean por allí a lo mejor encuentran a Luna, una asidua visitante que conoce al dedillo cada especie y cada planta de los jardines y que suele recolectar frutos y hortalizas. Y desde el año 2000 se concibió la idea de ofrecer el uso de este lugar también por las noches, cuando ya se ha ocultado el abrasador astro, ofreciendo aquí músicas que podrían haber sonado por la Sevilla de épocas pasadas, como un plan veraniego de ciudad de interior (experiencia que ya se ha extendido a algunas otras localidades, como las “Noches de San Pedro” en la hermosa Sanlúcar la Mayor).

En la otra parte de estos dos caminos que pretendo converger se encuentra ARTEFACTUM, un grupo que fue creado en 1995 para recuperar música de la Edad Media. Con el nombre inicial de “Música en las Cocinas Medievales”, estaba compuesto inicialmente por José Manuel Vaquero, Juan Manuel Rubio, Álvaro Garrido, Ignacio Gil y Vicente Parrilla, a los que se han ido sumando con el tiempo otros colaboradores. Su intención era “desacralizar” las composiciones de aquella época, que sí contenían mucho de religiosas, pero en el sentido de ofrecerlas desde un punto de vista más fresco y espontáneo, cercano al pueblo. La música siempre ha sido una compañera imprescindible e inseparable del hacer humano, y su apuesta es volver a representar los sonidos de una época en la que no sólo se tomarían como algo ceremonial, sino que seguramente serían llevados por la gran mayoría fuera de los templos, para acompañarles en sus tareas del día a día, y en eso es en lo que inciden estos autores.

Por la noche, todo cambia en el Alcázar. Cada velada del verano (que nos cita a diario con un grupo), las puertas de sus jardines se abren un tiempo antes para que caminemos en grata compañía por el paisaje, que a oscuras es silencioso, embrujado, y oculta misteriosamente los tesoros que en las horas diurnas dora y desvela el sempiterno sol del sur. Llega la hora del concierto, suena el viento que corre libre entre las copas de los árboles, y quizás algún pájaro trasnochador, y los asistentes son convocados junto al Pabellón de Carlos V, salón a cielo abierto donde al fondo, con el telón de un lienzo de muralla, ya ensayan los músicos.

Artefactum empieza a tocar las piezas que ha preparado para la ocasión, principalmente compuestas por viento, percusión y cuerda. Tras cada tema, cambian de instrumento, esos tan extraños que seguramente han fabricado ellos mismos, conversan entre cántiga y cántiga a viva voz, y notamos su complicidad y compenetración. Parte fundamental son los comentarios previos sobre cómo han llegado a la hipótesis que nos hacen oír, nos hablan de la labor de investigación de la partitura (a menudo, pieza única de museo), de los riesgos y aventuras que les llevaron, de la interpretación, del contexto, si han añadido algo de su cosecha, de las voces.

Las jornadas sevillanas son más largas en el estío, por la amplitud de horas de luz, por las vacaciones, por el vacío que reina las calles. Los días parecen aprovecharse mejor, y una ocasión y otra, cuando reina la tranquilidad de la noche en el Alcázar, el lugar, el día, la hora, los asistentes, la cita se vuelve mágica. Desde que conocí a Artefactum en estos conciertos procuro encontrarme allí en cada oportunidad, y no puedo más que recomendar la experiencia. El año pasado no acudieron, y eso me hizo acercarme a otros grupos (me encantó ZEJEL, que interpreta música andalusí). Pero este verano Artefactum vuelve a Sevilla, los días 1, 15 y 29 de agosto, y11 de septiembre, y por los buenos ratos que me han hecho pasar me sentía obligado a dar cuenta de la experiencia por esta bitácora en Internet. Así que por aquí dejo un enlace a una muestra de su trabajo.

sábado, 9 de julio de 2011

EL PROYECTO DODGEM LOGIC

Inglaterra va bien. O eso es lo que piensan muchas personas sobre estos territorios, que en el sistema económico mundial se constituyen como los banqueros del mundo. Ello supondría que su gente ha tenido acceso a mayores oportunidades y así han podido establecer un sistema que funciona mejor que otros; por lo tanto éste se conformaría como un modelo a seguir. Sin embargo, desde hace tiempo también allí han proliferado energías de protesta en búsqueda de una reconciliación mayor para nuestro planeta en el siglo XXI, que no está siendo ese lugar de paz, igualdad de oportunidades, nutrición accesible y de predominio de la cultura que tanto deseábamos y esperábamos algunos. Obviamente, se ha producido un pliegue temporal en el que han salido a la luz nuestras culpas, que ya pagamos de sobra, pero por qué no tomarlo como un acontecimiento de tremenda responsabilidad para sus testigos y protagonistas, los seres que actualmente gozamos del regalo de la vida.

También intelectuales mantienen una postura crítica hacia la manera que las cosas están funcionando actualmente. Entre los ingleses se encuentra Alan Moore, con una importante labor de lucha a lo largo de toda su trayectoria. Pero en concreto vamos a detenernos en su reciente trabajo en colaboración “Dodgem Logic”, donde experimenta un torrente de ideas que desde el mundo de la cultura de papel (y concediendo al cómic un papel destacado) analizan su entorno más local en Northampton (Inglaterra), en sus virtudes y deficiencias, y desde ellas realizando una interpretación de la realidad que pretende ser exportable a un ámbito mayor. Aquí en nuestro BLOG DE ESPIRAL daremos espacio a diversos registros a esta obra, como una humilde manera de arrimar el hombro a todas esas iniciativas que en la actualidad están derrochando tanta fuerza en la aspiración de un bien más amplio.


MÁS SOBRE DODGEM LOGIC:

-Lo que re-presenta “Dodgem Logic”




EDITORIALES:








LO QUE RE-PRESENTA “DODGEM LOGIC”

‘Dodgem Logic’ es una de las incursiones en las artes más personales que le he conocido a Alan Moore. Bien es verdad que, aunque ha llegado a lo que se puede considerar la cima de una carrera, Moore nunca ha hecho uso de la fama, sino que ha intentado mantenerse alejado de los flashes y de la especulación empresarial, y conservar íntegra su persona aunque eso le haga vivir con más apuros económicos de los que debiera. Pero volver a estas alturas de su trayectoria a sus orígenes, el fanzinismo, en un primer vistazo parecía una idea descabellada. O tal vez no, pero sí es verdad que la difusión y el alcance de esta iniciativa está en un círculo mucho más pequeño que en lo que se ha movido anteriormente.

¿Qué es ‘Dodgem Logic’? Es sobre todo una publicación personal e independiente, aunque con unos medios económicos algo superiores a la media de las que hacen los propios aficionados. Su ámbito de distribución es Inglaterra, apenas Northampton, una propuesta muy local y reducida. A la hora de analizarla aparecen multitud de referencias a la actualidad inglesa algo lejanas para nosotros, difíciles de entender. Lo más fácil en nuestro análisis sería catalogar este trabajo como obra menor, y relegarlo a un cajón. O viendo el aspecto de “amateur” de sus páginas, también es muy fácil que nos pase por alto. Pero porque es Alan Moore nos paramos a ver de qué se ocupa. ¿No será que con esta acción nos está diciendo que hoy día no nos paramos a ver las cosas más que cuando se adhieren de prestigio?

Dodgem Logic vio la luz por vez primera en noviembre de 2009 y ha continuado su curso hasta marzo de 2011, con la publicación de 8 números. La idea con que arranca este proyecto de Alan Moore consiste en volver a hacer un magazine underground, al estilo de los de los años 60, descarado, fresco, sin censuras, como su propia forma de dar respuesta al desafío caótico que le supone siglo XXI. Él mismo ya había participado en varios fanzines de este tipo durante su adolescencia y piensa que el mundo actual vuelve a necesitar de este tipo de creatividad. En concreto, esta propuesta tomó forma tras su colaboración con una asociación local que trabajaba con menores que realizaban servicios sociales, allí en The Boroughs, el barrio donde él mismo creció. Juntos elaboraron un vídeo y un fanzine sufragado con presupuesto del ayuntamiento. Pero esta institución, cuando vio que en esas publicaciones se les hacía cierta crítica, eliminó su apoyo presupuestario, y supuso la motivación que Alan Moore necesitaba para arrancarse a capitanear una nueva iniciativa que expresara las voces de los más desfavorecidos o maltratados por la sociedad. De todo estos hechos nos hablaba en la entrevista que albergamos sobre ‘Unearthing’ en nuestro BLOG DE ESPIRAL.

Dodgem Logic está realizado por él mismo pero también por diversos y múltiples colaboradores, muchos de ellos noveles. El escritor continúa dando oportunidades a valores desconocidos y haciéndolos creer y crecer en sus potencialidades. También cuenta con autores de prestigio y viejos conocidos de su pasado (el guionista Steve Moore de la Marvel inglesa; el autor Lápiz Salvaje -Edwin Pouncey- de la revista “Sounds”, donde Moore hizo una tira semanal durante años; el conocido cómico inglés Robin Ince; el escritor Steve Aylett; el creador televisivo Graham Lineham o su ex-amante Deborah Delano, entre otras muchas figuras reconocidas), y poniéndolos junto a los aficionados surge un bello y sinérgico contraste. El proceder tomado supone una manera singular de comentar desde Northampton las noticias que van surgiendo en el mundo, un deseo que en realidad llevaba rumiando desde su juventud cuando se integró en el movimiento Arts Lab de Inglaterra y participaba en fanzines de este tipo, como él mismo confiesa. El título se podría traducir como “la lógica de los coches de choque”, y se podría considerar no tanto un fanzine casero pues cuenta con varios patrocinadores de la ciudad y está publicado por la editorial KNOCKABOUT, en la que trabaja habitualmente la esposa de Moore , Melinda Gebbie.

El formato de la divulgación está bien editado, en tamaño aproximado al folio, impresión de calidad y a todo color, y con un buen papel. La forma de adquirirlo en España y en otros países del mundo es la compra por correo, y en su versión original inglesa, aunque afortunadamente algunas librerías especializadas de nuestro país han importado algunos ejemplares de cada tirada.

Por problemas de financiación para editar la serialización de Dodgem Logic, a día de hoy el proyecto se ha parado, dejándolo en el nº8. Moore ha tenido que estar respondiendo con dinero propio para que esto salga adelante, como nos decía en esta entrevista de 2011, y está buscando patrocinadores porque su economía particular no le permite seguir procediendo del mismo modo por más tiempo. De momento, han pasado algunos meses y parece que ninguna otra empresa se anima a darles un empujón, los deseos de Moore de trascender su búsqueda desde lo local a un entorno más amplio aún no se han hecho realidad, pero en el periodo que todos sus autores han estado dándole vida con tenacidad al proyecto cada dos meses, hay que decir que han hecho ruido, al menos dentro de sus fronteras, por lo que quién sabe si en el futuro no acabarán llegándonos más entregas.

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domingo, 3 de julio de 2011

“LA FIESTA DEL CHIVO”, DE MARIO VARGAS LLOSA

Este libro del Premio Nobel de Literatura 2010, Mario Vargas Llosa, fue publicado en 2000, y en sí mismo reúne dos de los temas sobre América Latina que más han preocupado el hacer del escritor peruano en su trayectoria vital, la inestabilidad política y el buen hacer en las letras de sus intelectuales.

“La fiesta del Chivo” va de la dictadura de Rafael Léonidas Trujillo en la República Dominicana (1930-1961). Santo Domingo de Guzmán fue el nombre con el que se bautizó a una parte de esta isla de Centroamérica (comparte territorio con Haití) cuando en 1492 Cristóbal Colón descubrió oficialmente los territorios del continente. Constituyó el primer asentamiento europeo en América, y tras su independización de España en el siglo XIX y hasta principios del XX sufrió continuas convulsiones en su gobierno. La llegada de Trujillo, apodado “el Chivo”, trajo la época más calmada del país en su historia reciente: hubo un crecimiento económico y se procuró trabajo para la gran mayoría de ciudadanos, se construyeron infraestructuras y entró en la escena internacional con un papel relevante. Sin embargo, esta estabilidad llegó desde el principio mediante la represión y la autoridad (acompañada de torturas y asesinatos), la gente vivía hechizada y temerosa a la vez ante la figura de su líder; un ejemplo muy claro es el cambio del nombre de la capital Santo Domingo por Ciudad Trujillo. Al final del mandato el dictador ya se veía acosado por continuas amenazas de atentados y por el aislamiento y las presiones internacionales.

La historia de la novela discurre por tres líneas argumentales:

-En 1996, Urania Cabral vuelve a Santo Domingo a visitar a su padre enfermo tras 35 años ausente (se marchó de la Isla en 1961, el año de la muerte de Trujillo y ya nunca tuvo las fuerzas para volver, iremos poco a poco descubriendo los porqués). Su familia trabajaba para el gobierno del dictador y por ello estaba bien posicionada en la sociedad, pero cayeron en desgracia y un grave suceso la apartó para siempre de aquel mundo y se marchó a Norteamérica, donde alcanzó una carrera de éxito profesional mientras vivía en el recuerdo de heridas imborrables.

-La narración del último día del dictador Trujillo al frente de la nación, analizando su desgaste a sus 70 años y exponiendo la realidad que sus ojos ven, y cómo se siente acosado por la edad, la avaricia de sus allegados o la desconfianza en sus aliados.

-La noche en que un grupo de disconformes con el Régimen ejecutan un plan para atentar contra la vida del gobernante y los sucesos que posteriormente se desencadenaron en el país. En cada capítulo se analiza una por una la vida de cada uno de estas figuras, en una tensa espera.

Cada capítulo en que se divide el libro va desgranando uno de estos tres arcos, y así van simultaneándose hasta llegar a un dramático final, escalofriante si me permiten la apreciación. Un final trágico para todos, para el tirano (creo que no introduzco ningún spoiler si menciono el acontecimiento histórico de que Trujillo fue muerto en atentado), pero también para las personas que vivieron aquellos años y tras su caída siguieron marcadas por los horrores imborrables de esta época. Además, el segundo arco se acaba antes, ocultándonos algunos datos relevantes mientras las otras dos líneas nos los van arrojando y volviéndolos en unos bruscos giros que desarrollarán el clímax de la narración.

Por las páginas se analiza, desde el ejemplo de la República Dominicana, un hecho universal, el de un estado dictatorial a todos los niveles y, algo muy importante, sus efectos en el tiempo: en el caos que habitaba la época anterior, los efectos fijados por el “orden” a corto plazo y las reacciones de la gente, y las consecuencias hacia el futuro. Personajes que desde el convencimiento, la comodidad o la rebeldía nos muestran toda la gama de sentimientos despertados por la realidad de una tiranía, que a veces les parece consecuente, necesaria y/u odiosa, todo enfrentado. Mario Vargas Llosa es un escritor muy preocupado y comprometido con las cuestiones políticas, habiendo participado activamente en ellas años atrás, e incluso en su discurso en la recogida del premio Nobel se define políticamente: “Defendamos la democracia liberal, que, con todas sus limitaciones, sigue significando el pluralismo político, la convivencia, la tolerancia, los derechos humanos, el respeto a la crítica, la legalidad, las elecciones libres, la alternancia en el poder, todo aquello que nos ha ido sacando de la vida feral y acercándonos –aunque nunca llegaremos a alcanzarla– a la hermosa y perfecta vida que finge la literatura, aquella que sólo inventándola, escribiéndola y leyéndola podemos merecer. Enfrentándonos a los fanáticos homicidas defendemos nuestro derecho a soñar y a hacer nuestros sueños realidad.” El resto de la charla, para cualquier interesado porque es enriquecedora, nos los recogió Juan en “Sigue al Conejo Blanco” (enlace).

Por otro lado, el autor también camina por este libro, sin vacilar, a través de las contradicciones que atribuyen propios y extraños a ese tópico nada halagüeño –en mi opinión- de la “sangre caliente hispana”: el machismo, la brutalidad o el ansia de placer desmesurados, que a veces es motivo de burla o chanza culturalmente aceptada, pero que nunca podemos olvidar la violación que supone en los casos que atañen al prójimo (especialmente a los colectivos de ser o sentir femenino).

La representación histórica que ha realizado Vargas Llosa es exhaustiva en cuanto a datos, personalidades y hechos, aunque no oculta que teje a su alrededor un universo ficticio (pero muy creíble) para dar a la historia un discurso novelesco que despierte el interés lector. Y no hacía falta, porque en sí ya resulta un conjunto impecable, con una técnica rítmica y en tensión, un vocabulario y una expresión que enamoran, amplia riqueza en la habilidad comunicativa. Cada personaje se desenvuelve y se expresa de una manera propia y creíble; yuxtapone flashes o cambia de personajes sin aviso pero aparece con gran naturalidad; oculta datos, y salta una y otra vez en el tiempo para ofrecer múltiples perspectivas que nos ofrezcan la visión más panorámica; también se acerca y llega al alma de cada caracterización; en fin, una suerte de recursos literarios que sólo da la práctica, mucha lectura y sobre todo la genialidad.

En definitiva, si usted busca un libro fascinante y extenso para pasar con frescura los ratos de más calor en este verano, siéntese en ese lugar acogedor y protegido del sol y acérquese “La Fiesta del Chivo”, puede que sea una elección provechosa.